这款壶曾风靡整个日本

    茶与紫砂皆源于中国，而作为一衣带水的邻国日本，在历史上深受汉文化影响，因而也对这两者十分喜爱。

    九世纪末，遣唐使荣西禅师将中国抹茶传入日本，日本始有抹茶。

    千利休将此上升为茶道，奉禅茶一味，其时所用黑色幽暗陶器，以合其朴素、清寂之道。

    至明时，高僧隐元将我国泡茶法传入日本，而后日本盛行煎茶道，将自由精神，文人意趣与明式泡茶法相互融合，遂与抹茶道成分庭抗礼之势。

    而由于煎茶道对于中国明代文人风骨与生活方式的推崇，直接连锁反应到对茶具的选择，以中国紫砂壶为最妙。巨轮珠壶，便是其中的典型。

    “近时有一种奇品，所谓小圆式、鹅蛋式之类也，形有大小、制有精粗，小而精者，为器拙而密、朴而雅，流直而快于注汤，大小适宜有韵致，非获此壶者，难与言茗事。”——奥玄宝《茗壶图录》

    巨轮珠壶原身为明式小品壶。日本以煎茶形式结合中国潮汕功夫茶俗，因而亦多喜小品器。

    巨轮珠多为一手可握。其最大的特点便是极佳的实用性。独孔炮管直流，出水极快，极为爽利。

    其身多圆式，把握舒适，而盖则多形制，有圆盖，笠帽盖，平盖等多样，极富韵味。去工存朴，去巧求拙，追求拙趣与朴雅。

    在晚清至民国时，巨轮珠壶作为专为外销日本设计的茶器，一经推出，便风靡整个日本。

    “京坂好事家渴望心醉，一观此壶，津津流涎，争购竞求，不惜百金二百金，必获之而后已，至曰非获具轮珠者，难与言茗事。”奥玄宝在《茗壶图录》里详细地还原了当时的景况，可以说，这是宜兴紫砂在日本茶道文化和市场需求引导之下的摹古与复古。

    然而与其他外销的紫砂器不同，巨轮珠壶的输出是中华文脉和茶道思维，是其在异邦相互撞击、融合的一次再延伸。

    注：巨轮珠原名实为具轮珠，而今多称为巨轮珠，具体演变已不可考。